Qur'an hadits 7abcdef Senin 03 Agustus 2020

assalamu'alaykum wr.wb

anak-anak...hari ini kita masih melanjutkan materi tentang fungsi hadits terhadap al Qur'an. silahka artikel di bawah ini dibaca, dipahami dan disalin ke buku catatan Qur'an hadits. Jangan lupa untuk nulis Nama, kelas dan no. absenmu pada kolom komentar sebagai absen kehadiran.

Fungsi Hadits

        Hadits adalah sumber hukum Islam yang kedua setelah Al-Qur’an. Sebagaimana Al-Quran, hadits juga memiliki beberapa fungsi yang penting. Karena fungsinya itu, maka tidak mungkin seorang muslim dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam dengan sempurna tanpa dengan hadits. Diantara fungsi hadits itu adalah sebagai berikut :

a.        Sebagai penjelasan bagi Al-Qur’an

Allah SWT. Berfirman :

الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ( الأ نعام : 82)

Artinya :” Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kedhaliman (syirik), mereka Itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.”  ( Q.S Al-An’am : 82 )

Turunnya ayat ini membuat para sahabat gelisah, karena mereka memahami kedhaliman pada ayat tersebut dengan arti yang biasa terpakai diantara mereka atau yang biasa mereka kenal, yaitu dhalim dalam arti berbuat dosa. Karena kegelisahan para sahabat itu lalu mereka bertanya kepada Rasulullah SAW. Ya Rasulullah: “ siapakah diantara kita yang tidak mencampuri keimanannya dengan kedhaliman ? “ Maka bersabda Rasulullah SAW :

إنَّهُ لَيْسَ بِذاَلِكَ ألاَ تَسْمَعُ إلىَ قَوْلِ لُقْمَانَ ِلابْنِهِ:إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْم ٌعَظِيْمٌ ( رواه البخارى )

Artinya : “ Sesungguhnya bukan itu yang dimaksud, tidakkah engkau memdengar kepada perkataan Luqman kepada anaknya : Sesungguhnya syirik itu kedhaliman yang sangat besar.” ( HR. Bukhari )

Hadits ini memberikan penjelasan bahwa kata dhalim yang terdapat pada QS. Al-An’an ayat 82, maksudnya bukan berbuat dosa sebagaimana yang difahami oleh para sahabat beliau, akan tetapi dhalim disitu maksudnya syirik.

 

b.        Mengukuhkan hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an

Contoh : Al-Qur’an memerintahkan kita untuk bertaubat kepada Allah SWT., sebagaimana firman-Nya dalam QS. An-Nur ayat 31 berikut :

... وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( النور : 31  )

Artinya : “ … dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” ( QS. An-Nur : 31 )

Ayat tersebut dikukuhkan oleh Rasulullah SAW. dengan sabdanya sebagai berikut :

يَآ أيُّهَا النَّاسُ تُوْبُوْ الِىَ اللهِ وَاسْتَغْفِرُوْهُ فَإ نِّى اَتُوْبُ فِى اليَوْمِ مِائَة َمَرَّ ة ً(رواه مسلم)

Artinya : “ Hai Manusia! Taubatlah kamu kepada Allah SWT. Dan mintalah ampun kepada-Nya, karena sesungguhnya aku sendiri biasa bertaubat kepada Allah sehari sebanyak seratus kali”. ( HR. Muslim )

 

c.         Menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mujmal ( global )

Contoh : Al-Qur’an memerintahkan bagi yang mampu untuk menunaikan ibadah haji, sebagaimana terdapat pada Surat  Ali Imran ayat 97 berikut ini :

... وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا .... ( ال عمران : 97  ).

Artinya : “ … Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah . . .” ( Q.S Ali Imran : 97 )

Ayat tersebut masih bersifat global, artinya hanya memerintahkan untuk menunaikan ibadah haji, akan tetapi bagaimana tata cara ibadah haji tidak dijelaskan di dalam Al-Qur’an. Tata cara ibadah haji dapat diketahui secara rinci melalui hadits-hadits Rasulullah SAW., sebagaimana sabdanya berikut ini :

خُذ ُوْا عَنِّى مَنـَاسِكَكُمْ ( رواه مسلم )

Artinya : “ Ambillah cara ibadah haji kalian dariku.” ( HR. Muslim)

 

d.        Membatasi keumuman Al-Qur’an

Contoh : Didalam Al-Qur’an Allah mengharamkan bangkai dan darah sebagaimana terdapat pada surat Al-Maidah ayat 3 berikut ini :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ .... ( المائدة : 3 )

Artinya :“ Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, … “ (QS. Al-Maidah:3 )

Terhadap keumuman ayat tersebut, Rasulullah SAW. memberikan batasan-batasan tentang bangkai dan darah yang boleh dimakan, sebagaimana sabda beliau berikut ini:

اُحِلَّتْ لَنَا مَيْـتَـتَانِ وَدَمَانِ فَأمَّا الْمَيْتَـتَانِ السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَاَمَّا الدَّمَانِ فَالطِّحَالَ وَالْكَبِدَ   ( رواه الـدرقـطنى )

Artinya : “ Dihalalkan bagi kita ( makan ) dua macsam bangkai dan dua macam darah yaitu bangkai ikan dan bangkai belalang dan dua darah ialah hati dan limpa “. ( HR. Daruquthni )

 

e.         Menetapkan hukum yang belum disebutkan dalam Al-Qur’an

Terdapat banyak hukum yang ditetapkan dengan hadits Rasulullah SAW. sementara Al-Qur’an tidak menjelaskannya. Dalam keadaan seperti ini maka fungsi hadits adalah menetapkan hukum yang belum dijelaskan dalam Al-Qur’an. Contoh dalam perkara ini adalah diharamkannya sutra dan emas bagi laki-laki. Keharaman sutra dan emas ini tidak dijelaskan di dalam Al-Qur’an, akan tetapi didalam hadits Rasulullah berikut ini :

حُرِّمَ لِبَـاسُ اْلحَرِيْرِوَالذ َّهَبِ عَلىَ ذ ُكُوْرِ ا ُمَّتِى وَا ُحِلَّ لإ نَاثِهِمْ ( رواه الترمذى )

Artinya : “ Sutra dam emas diharamkan bagi kaum laki-laki umatku dan dihalalkan bagi kaum wanita “ ( HR. Tirmidzi )